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儀隴客家婚禮嗩吶

儀隴客家婚禮嗩吶

結婚喜慶嗩吶

網上有視頻,你可以看看.1、議婚,意即說媒。

2、訂婚,俗稱“定親”。

定親后男方要提前半年左右初定迎娶日,并擇吉日帶上禮物送到女方家,此謂“報日子”女方同意的話則按日期趕制嫁妝,準備出嫁事宜。

3、哭嫁,出嫁前新娘要在親友面前號哭,俗稱“哭嫁”,這是種非常特殊的哭,是懷著喜悅心情向親友訴說離別之情的哭。

她邊哭邊訴,有腔有調,有板有眼,抑揚頓挫,婉轉動聽,若為具有山歌素質的新娘,還往往會觸景生情,哭口成歌。

這時旁邊還有親人“陪哭”“勸哭”,簡直是場“哭藝”表演。

當地人認為,“哭嫁”是種吉祥如意的象征,不哭不體面、不熱鬧,不哭命不好、事業不興旺發達。

此外,哭嫁還有一層意思是,可收受一些親友安慰的紅包。

4、完婚,俗稱“過娶”,男方叫“娶親”、“歸門”,女方叫“過門”。

在婚禮頭天或當天,對女方而言,稱“行嫁”日,或“暖轎”日。

這日新娘要沐浴換裝,設筵于堂,行告祖禮,請族中福澤之婦為新娘開容,就是用麻繩絞去臉額頸項上汗毛,又稱“開面”。

這天男方一早要將魚肉三牲等送至女方家供操辦婚宴用,要裝備花轎,帶上一只活雞公,沿途鳴爆鼓樂發往女家。

接親隊伍至女家時,女家孩子會攔轎,要發紅包才讓進門,進入女家后,男方不僅要給新娘父母包“恩恤禮”,而且所有跟新娘有關的親人,以及為新媳出嫁服務了的人都要包紅包,如妝扮禮、沐浴禮、開桌禮、廚師禮、翰墨禮、上轎禮、主事禮等等,禮數不到不發親。

吃過“送親酒”,即中餐,當催促發親的嗩吶聲和鞭炮響過后,女方將陪嫁禮物擺放在男方抬來的扛盒里,新娘頭摭紅頭蓋,由娘舅或兄弟足踩米篩背上轎。

米篩是千里眼的象征,踩米篩是表示娘家對出嫁女兒的祝福與思念。

上轎時,女家還要陪送一只未生蛋的活母雞與男方送來的公雞相匹對回送男方,此曰“帶路雞”。

然后一路鎖吶饒鈸吹打而歸,故曰“歸親”。

5.新娘快到男方家門口時,親朋鼓爆相迎,花轎停在男方廳堂前,由禮生手執雄雞,呼贊喝彩。

完畢打開堂門,迎進花轎,新娘在伴娘的攙扶下,踏著米篩,迎著新郎撒來的糖果五谷,走入大廳,并在大顛箕里稍坐片刻,此謂“坐性”,然后開始拜堂儀式。

先是由禮生面對新娘祝贊,并殺公雞滴血繞顛箕一周,接著由多子女的夫婦分別扶新郎新娘一拜天地,二拜祖宗,三拜父母和夫妻對拜。

禮畢入洞房,新郎新娘并坐床前飲交杯酒,喝雞腿湯。

外面大廳里則擺下盛宴招侍賓客,此謂“歸親酒”,即晚餐。

6.鬧房,鬧新房的形式多樣,目的都是為了營造親熱和吉祥、熱鬧和歡快的氣氛,這也是當時父母之命,媒妁之言情況下,男女雙方此前并不親妮的需要。

其傳統節目很多,如“喜相逢”“借問橄欖”“姜太公釣魚”等等。

一般要鬧至半夜,結束時喜放鞭炮,招侍大家吃些點心,然后新郎新娘要洗澡更換新內衣。

婚后舊俗有“三朝看嫁妝,四朝回面,五朝入廚,六朝洗手,滿月送藤盤”等喜慶余音,現多為第三天,新郎伴同新娘,帶一壺豬肉、雞肉和雞蛋的湯“回門”,也稱“回紅”,即回娘家,午飯后又一同返回。

客家人婚宴上,那些菜最能突出客家主題。

客家人的農家宴八人一臺,俗稱八仙桌。

客家人在喜慶、婚嫁、做生日、慶滿月、款待親朋好友,都會置辦上一桌“八盤”的佳肴來宴請客人,稱“筵席八盤”。

“客家八盤”其實就是最有客家特色的八道美味菜肴。

和如今大多數喜事都在酒店舉辦不同,在過去,客家人辦酒宴一般都在祠堂進行。

客家人是淳樸親鄰的,無論是誰家辦喜事、喪事,臨近的村民都會前往幫助。

通常,人們早早就把祠堂打掃得干干凈凈,小孩們在大人的帶領下結伴把桌子凳子在祠堂擺好。

正式的酒宴開始后,力氣大的婦人先把用飯甑蒸好的飯抬上來,接著,年輕一輩便開始往桌面上擺放客家釀酒、零食、水果等物什。

最后,等一切就緒,便可以上“客家八盤”了。

上這“八盤”,一般的次序是,先上金針炒豬雜或者木耳炒酸菜、酸菜炒竹筍等,謂之開胃菜;接著就是香芋扣肉,客家人喜歡把豬肉切成大塊方形,這道菜是在兩塊五花肉中間夾一塊香芋片,這樣做既避免了大塊豬肉的油膩,又使肉片上夾雜香芋之味兒;除了這兩道菜,八盤里還包括傳統的香菇煮豬手、肉片炒米粉、客家丸子(一般為豬肉丸),還有被稱為客家第一大菜、第一名菜的客家釀豆腐;當然,無雞不成宴,還得上一盤白切雞,這是自家飼養的農家雞,也是客家人招待貴賓必不可少的一道菜;最后再上一道:農家自種的青菜(一般為卷心菜、包菜,寓意團結、同心)。

以上便是在客家農村喜宴中最為常見“八盤”。

事實上,客家菜擁有著自己根深蒂固的菜肴文化,著重突出“田園之美”,除了這常見八盤,有的人家還會加上自家養的魚、山間采摘的一些野菜等能體現農家田園風情的菜肴。

喜慶、婚嫁、做生日、慶滿月等等都是人生中的一大喜事。

既然是大喜之事,就要辦得熱鬧,并講究排場,既要顯示主人經濟上的富裕,還要體現自己的熱情與大方。

所以在河源筵席中的“八盤”便成了當地人這種意愿的載體。

只要對飲食內涵有著深入了解的人便一定知道,任何的一種長期存在著的固定席面,不論它是流行與上層的高檔席面,還是暢行于民間的普通席面,都必須有一個被那一層次的飲食群體所認同并共同采用的狀況,而客家八盤就擁有這樣的群眾基礎,從古流傳下來,已經成為了一種獨特的文化形式。

客家人無論是大小喜事,還是款待遠近賓客的宴席,都以“八盤”為主角。

值得一提的是,在我市某些村落,還有在辦喪事時,用“九盤”、“十一盤”、“十三盤”等習俗。

農村人家的“八盤”不僅是代表著客家人的飲食文化,它更是一部客家人的《百科全書》。

而現在,隨著人們生活水平的提高,傳統的“客家八盤”也會加上海鮮之類的非客家傳統菜肴,八盤逐漸往“十二盤”、“十四盤”“二十盤”等發展,但是無論其如何發展,均離不開特有的客家特色

梅州客家人的婚禮,聽說牽新娘進屋時要說四句,是怎么說呢

客家概述 [編輯本段] 【拼音】 kè jīa 【客音】 hāk gā / kāk gā 【英語】 Hakka 客家,是一個具有顯著特征的漢族民系,也是漢族在世界上分布范圍最廣闊、影響最深遠的民系之一。

聚居在廣東梅州、河源、惠陽等縣江西、四川、廣西、湖南、臺灣、海南、福建部分地區,分布約120馀縣。

先世居黃河流域,西晉末年(4世紀初)、唐代后期(9世紀末)因戰亂大批南下。

1270年代南宋滅亡后又遷至贛、閩、粵等地。

自稱「客家」或「來人」,以區別於本地人。

客家話是漢語方言之一,保留較多古漢語音韻。

山歌別具風格。

客家人在聚居地區保持自己習俗傳統,婦女均天足,參加勞動生產,不受封建陋習約束,勇於進取。

近代,太平天國之亂失敗后,不少客家人被迫分散在更廣闊的地區,有的轉徙臺灣、香港,或僑居南洋一帶。

客家的起源存在多種說法,主要的有客家中原說和客家混血說。

客家中原說認為客家主體構成為來自中原的移民,而客家土著說則認為“客家共同體,是南遷漢人與閩粵贛三角地區的古越族移民混化以后產生的共同體,其主體是生活在這片土地上的古越族人民,而不是少數流落于這一地區的中原人”。

從兩宋開始,中原漢民大舉南遷,經贛南、閩西到達梅州,最終形成相對成熟的、具有很強穩定性的客家民系。

此后,客家人又以梅州為基地,大量外遷到全國乃至世界各地。

“客家三州”為 嘉應州、贛州、汀州。

客家方言 [編輯本段] 客家方言在不同的地方有不同的叫法,在廣東東部北部叫客話、客家話;在廣東西部和廣西東南部叫涯話、麻介話、新民話;在湖南瀏陽叫客姓話;在四川叫土廣東話。

但通稱客家話。

這是自稱和他稱的合一,客家人和非客家人都用,向來通行,是很好的說法。

客家方言的分布 客家方言主要通行于大陸的廣東、廣西、福建、江西和四川、湖南、海南部分地區。

其中主要的區域是廣東東部和北部,廣西南部,江西南部,福建西部。

粵閩贛邊區一帶是客家最集中的地區,因而也是客家方言最流行的地區。

在海外,臺灣和香港有部分地區講客家話。

東南亞印度尼西亞、馬來西亞、新加坡、泰國、越南、菲律賓以及美洲華僑、華裔中也有不少講客家話的。

廣東的客家方言幾乎遍布全省,但主要分布在粵東、粵北地區。

其中純粹屬客家方言或以客家方言為主的縣市有:梅縣、興寧、五華、大埔、蕉嶺、平遠、龍川、和平、始興、連平、新豐、河源、豐順、紫金、南雄、翁源、連南、英德、惠陽、曲江、博羅、寶安、惠東、揭西、仁化 、樂昌、廉江、乳源。

此外饒平縣、揭西、海豐、陸豐、龍門、從化、花縣、新會、化州、四會、陽江、鶴山、三水、高要、開平、信宜、珠海、深圳龍崗、東莞等廣東的其它地區的一些縣市也有不同程度的客家話分布。

據最新調查資料統計,在粵西的湛江、茂名、陽江三市約有190萬人講客家話,分布區域約為6400平方公里,具體分布在廉江、化州、信宜、高州、電白、陽西、陽春等縣 。

福建省客家方言主要分布在閩西的長汀、連城、上杭、武平、永定、清流、寧化、明溪等縣。

此外,南靖的曲江,平和縣的九峰、長樂,詔安縣的秀篆、官陂,龍巖西北部萬安(舊名溪口鎮)等地說的也是客家方言。

江西省客家方言主要分布在贛南的興國、寧都、石城、瑞金、會昌、尋鄔、安遠、全南、龍南、定南、信豐(不包括縣城嘉定鎮和城郊的部分農村)、大余、崇義、上猶、南康、贛縣、于都等十七個縣和西北部的銅鼓縣、修水縣的大部分鄉鎮。

此外,萍鄉、廣昌、永豐、吉安、泰和、萬安、遂川、井岡山、寧岡、永新、萬載、宜豐、奉新、靖安、高安、武寧、橫峰等縣市的部分鄉鎮均講客家方言。

四川省也是客家人居住較為集中的一個省份,客家方言主要分布在成都郊區東山一帶、新都、金堂、廣漢、什方阝、彭縣、雙流、新津、簡陽、仁壽、資中、威遠、安岳、富順、瀘縣、合江、宜賓、廣安、儀隴、巴中、通江、達縣、西昌等縣市的局部地區。

廣西壯族自治區客家方言分布全區90個市縣中的79個市縣,占所有市縣的87.78%。

就鄉鎮而言,全區1364個鄉鎮中,583個鄉鎮有客家話,占所有鄉鎮的42.74% 。

廣西客家方言集中的地方,主要是在陸川、博白、浦北南部與合浦東部;其次是防城、欽城與靈山相連的一片地區;以貴縣為中心,沿鐵路東南至玉林北部、西北黎塘、賓陽地區;此外還有來賓、桂平、平南、象州、柳州、蒙山、荔浦、陽朔等。

湖南省的客家方言主要通行于攸縣、茶陵、酃縣、汝城、桂東等縣的某些鄉村,還有瀏陽、平江縣的某些鄉村。

江永、江華等地也有少數人說客家方言。

臺灣的客家方言主要分布在桃園以南各鄉鎮和中壢、新竹、竹東、苗栗一帶鄉鎮以及屏東縣一部分鄉鎮、高雄縣的美濃鎮。

客家方言在海外的分布可分為亞洲、非洲、歐洲、美洲、大洋洲五個地區。

其中亞洲講客家方言的共有350萬人,主要分布在印度尼西亞、越南、緬甸、印度、馬來西亞、泰國、新加坡等國家。

非洲的客屬華僑華人共有5.4萬人,分布在毛里求斯、留尼旺、南非等12個國家。

在美洲約有46萬人講客家方言,分布在秘魯、美國等21個國家和地區。

歐洲、大洋洲的客屬華僑華人有...

客家不能參加漢族婚禮嗎?

男家過大禮如下:· 精裝龍鳳禮餅兩盒、西式禮餅一盒。

· 雙喜八樣生果吉子籃(生生猛猛)· 椰子兩對(有爺有子)、特長精裝龍鳳燭兩對(長長久久)· 精裝燙金男女家對聯各一對、精裝茶葉、芝麻各兩盒(女子堅貞、守信不移)雙喜燙金大禮金封兩個(裝聘金用)· 百年好合三牲封兩個(雞、魚、豬肉大禮可以三牲利市代替)· 雙喜貼盒(核桃、有衣蓮子、百合、紅棗、有殼花生、荔枝干、龍眼干、紅豆、綠豆、芝麻、茶葉、十一樣吉祥京果)· 扁柏一包、雙喜燙金利市封兩包女家回禮如下:· 金蓮藕船(佳偶天成)、石榴一對(多子多福)· 添丁姜、連理芋頭(添丁發財)、芙蓉、扁柏(趨吉避兇)、桔子(大吉大利)雙喜燙金利市封兩包、雙喜賀惟巾一對· 大茶禮(大發松糕、金錢、龍利、煎堆、紅包等){油麻茶禮}搬嫁妝 收到大禮后,女家最遲需于大婚前一天把嫁妝送到男家。

嫁妝是女家身份與財勢的象征。

以往,廣東人喜用樟木攏送嫁妝,取其堅固耐用之意。

送嫁妝可分為[送妝]與[迎妝]。

[送妝]是女家將嫁妝往男家送,除了抬妝的人外,女家會請幾位親友跟隨照料,人數愈多代表女方家底愈厚。

嫁妝抬到男家后,男家會請親朋好友出來迎接,這叫[迎妝]。

在嫁妝中,除了名貴的珠寶金飾外,還有許多象征好兆頭的東西。

以痰孟作子孫桶,希望女兒開枝散葉,兒孫滿堂。

以紅尺作子孫尺,有良田萬頃之意;花瓶代表花開富貴;銅盤及鞋則寓意同偕到老;銀包皮帶有腰纏萬貫之意;剪刀有指蝴蝶雙飛;龍鳳被、床單及枕頭一對,祝福新人恩愛纏綿;片糖則比喻甜蜜幸福;龍鳳碗筷作衣食碗筷有豐衣足食之意(碗內放置一封利市,可取代嫁妝的72套衣服)新娘嫁妝用品:o 百年好合茶具(一盤、一壺、四杯)o 百年好合衣食碗(碗、筷、碟、匙各一對)o 百后好合有蓋杯(一對)o 真絲刺繡同心筷子雙人套、雙喜全紅子孫桶(痰孟)o 雙喜鴛鴦面盤、安床京果盤婚禮前數天的吉日,由好命婆將新床在有利于新人的吉位安床,然后鋪上龍鳳被,并撒上紅綠豆、蓮子、紅棗、桂圓、核桃等喜果。

安床后親人便不可睡新床,孕婦、帶孝者及有月事之女性更不可入內。

此外,安床后,要讓小孩子跳床,并吃喜果,古稱[壓床],有開枝散葉之意。

[上閣]舉行婚禮前最重要的儀式、禮節是[上閣]及[上頭]。

[上閣]是準新娘出嫁前一段時間留在家中一角,通常是閨房或閣樓之內,由一班閨中姊妹、密友陪伴,暫時擺脫平日的生活習慣,做好心理準備,以求日后能適應男家陌生的生活環境。

新娘會直至出嫁當日和離開閣樓,因此,俗稱姑娘出嫁為[出閣]。

現代人也有類似[上閣]的活動,新娘于婚禮前的一晚邀請姊妹、密友在女家留宿整晚互訴心事,為明天踏上人生另一階段作好準備。

雖然偶然也有姊妹們情緒激動落淚的情況,但整體氣氛仍是充滿歡欣的。

早生貴子子孫桶:(紅棗[早]、花生[生]、桂圓干[貴]、蓮子[子])上頭現代婚嫁禮俗中,在迎親之前,男女兩家都仍會分別進行上頭的儀式。

上頭儀式于大婚前的一晚或正日舉行。

上頭象征一對新人正式步入成人階段,要組織新家庭,肩負起開枝散葉的使命。

須擇好時辰,男方要比女方早半個小時,男女雙方需先沐浴,并由[全福]之人(俗稱好命佬/好命婆,為男女雙方家族中的長輩,需父母、子女健在,夫妻和睦者)以柚菜澆水洗身(柚葉據說可滌除污移)。

之后換上全新的內衣褲有睡衣,靠一個可以看見月光的窗口而坐由好命佬或好命婆替其梳頭。

新娘的頭發會梳成發髻,以示她嫁作為人婦后踏入成人的階段。

邊梳頭的同時好命佬或好命婆要邊說出押韻的吉祥語句,如“一梳梳到尾,二梳白發齊眉,三梳兒孫滿地,四梳梳到四條銀筍盡標齊。

”寓意祝新人能同偕白首,婚姻美滿。

最后好命佬或好命婆需把扁柏及紅頭繩系在新郎或新娘的頭上,這樣才算是完成的上頭儀式。

由于上頭是父母為兒女祝福的一種儀式,所以較為重視。

男方上頭上頭前應先用綠柚葉沐浴,之后要穿上全新的內衣褲有睡衣,取其新的開始之意,案前應準備湯圓三碗(每碗九粒)、鏡、紅頭繩、尖梳、子孫尺、龍鳳剪刀,到吉時由好命人上頭(梳頭),并誠心向天參拜,上頭完畢后便可與家人及兄弟們同吃湯圓,分享結婚的喜悅。

男方吉祥上頭套裝:(尖梳、鏡、龍鳳燭、子孫尺、紅頭繩、龍鳳剪刀、等)女方上頭上頭前應先行用綠柚葉沐浴,之后要穿上全新的內衣褲有睡衣,然后要擇一個可以看見月亮的窗口,燃起龍鳳燭后要連同三碗湯圓、生果、燒肉、雞,誠心向天參拜,更要準備木梳及篦梳代替尖梳、針線包、紅絲巾;而龍鳳剪刀代表有利、子孫尺、鏡乃取其光明繼后之意,即所謂[龍頭鏡、鉸剪尺女方吉祥上頭套裝:(梳、篦、針、線、龍鳳燭、龍鳳剪刀、鏡、紅頭繩、子孫尺等) 可一切從簡的,以利是代替,寫上(過大禮利是)就可以了。

如代替豬肉的(豬肉金)、代替前料的(衣料金)、但是一些重要的禮品,應盡量親自找來,包括:龍鳳餅一對、唐餅數個(約八個)、龍鳳燭一對、對聯一幅及生果等。

聘禮中物品寓意吉祥,數量則必須成雙成對,忌用單數。

女家收到男家的聘禮并不是全部收下,其中屬于男家的物品,則需要回禮;...

嗩吶:婚禮曲,幾種樂器組成一首曲子?

1、簡介嗩吶,又名喇叭,小嗩吶稱海笛。

嗩吶,在木制的錐形管上開八孔(前七后一),管的上端裝有細銅管,銅管上端套有雙簧的葦哨,木管上端有一銅質的碗狀擴音器。

嗩吶雖有八孔,但第七孔音與筒音超吹音相同,第八孔音與第一孔音超吹音相同。

2、起源關于嗩吶的起源,一說,三世紀新疆拜城柯爾克茲石窟(約265-420)的壁畫上已有演奏嗩吶的樂伎的形象。

另一說,金元時期傳入中原,也稱“嗩叭”“號笛”。

明清時期廣泛流傳于民間,多用于婚喪喜事的吹打樂隊中,也用作民間歌舞和戲曲的伴奏樂器。

3、嗩吶是明清以來傳統中國民間經常使用的樂器,其出現的場合如下:(1)戲曲伴奏:許多中國戲曲的伴奏中都會用到嗩吶,尤其是中國北方、西南方的劇種為然,而在清代中葉以后最廣為流行的京劇中也有少數的戲會用到嗩吶。

(2)鼓吹樂、吹打樂等器樂演出:其中鼓吹樂是指以嗩吶等管為主奏打擊樂伴奏的演出方式,最有名的樂種是山東鼓吹,吹打樂則是吹管樂器與打擊樂器一同的演出,比較有名的樂種如像是十番鑼鼓、浙東鑼鼓等。

這類器樂的演出多在各種節日或地方集市時出現。

(3)民間歌舞樂:用于歌舞的伴奏之用,例如南方的采茶歌舞,北方的秧歌(又稱社火) 常用在節日及豐收等場合。

(4)其他類型器樂曲:如潮州音樂、北管音樂,客家漢樂、 還有廣東音樂的少數曲目。

這些音樂一般是以室內演出的形式出現,但其中北管音樂經常出現在室外的各種婚喪喜慶的場合。

(5)宮庭用樂:包括以儀式為主的雅樂以及用于軍隊或表達皇帝氣勢用的鼓吹樂之中,都用到嗩吶類的樂器(但有些宮庭樂的樂器名稱很難區分是屬于嗩吶類還是號角類的樂器)。

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